La garza real, las aceñas, el azud y el río Duero

 

Después de una grata y fantástica comida, nos dimos un paseo con mi amigo José y su mujer Elena,  por las riberas zamoranas del Duero. Fantásticos anfitriones que nos hicieron pasar un día maravilloso.

Un espectáculo maravilloso de naturaleza y un remanso de tranquilidad en todo el camino, con unas vistas geniales constantemente.

Lógicamente con la máquina al hombro y esperando sacar alguna foto interesante, lo que jamás pensé es que me iba a fotografiar lo que vais a ver a continuación.

Primeramente una garza volando sobre el Duero que no coloco.

A continuación y al lado del puente de Piedra, puente medieval, un gran ejemplar en una rama tomando el sol con sus alas semiabiertas, (esa foto la puse ayer) y luego poso de la forma que veis.

Lo que menos puedes esperar es que en el mismo día dos garzas reales posen para ti mostrando distintos movimientos para desentumecer sus patas y sus alas, pero así fue el viernes pasado en las orillas del Duero en Zamora.

El nombre científico de la Garza real es Ardea cinera y su tamaño oscila en altura entre los 80 y 105 centímetros, llegando su envergadura a los 170 centímetros.

Pues bien, con estas dimensiones su peso es solo de unos 2,5 kilos en los ejemplares más grandes.

Es muy fácil de distinguir tanto en vuelo, como posada bien en una rama o en un azud en mitad del río.

Por cierto un azud, no es otra cosa que unas piedras bien alineadas que obligan al río a desviar el agua hacia las aceñas, o molinos de molienda, subiendo su nivel respecto a su cauce.

Al existir dicho desnivel el agua que retiene el azud sube de nivel y esta a su vez al buscar la salida por los molinos mueve y hace girar las paletas que por un sistema de engranajes hacia moverse a la muela donde se molía el trigo.

Las aceñas que veis en la fotografía se llaman Aceñas de los Olivares, pues así se denomina a esa parte exterior de la muralla de Zamora

Pues bien. Encima de un azud estaba la Garza real en posición de espera, con su cuello en forma de S y apoyada en una sola de sus patas.

Le hice una foto para tener un recuerdo y mi sorpresa fue que en aquel momento empezase a hacer todo el ritual de estiramientos que vais a ver a continuación.

Primero con la pata derecha y con el ala del mismo lado.

Luego estiro todo su cuerpo incluido el cuello.

Luego con la parte contraria de su cuerpo volvió a repetir la operación.

Y al final como no, volvió a su posición de espera, pero con las dos patas sobre una de las piedras del azud.

Una experiencia mas cuando no lo esperaba. Está claro que lo que bien empieza, bien acaba.

Cuidaros y sed felices

Antonio

Santa Marta de Tera a vista de albañil.-

SANTA MARTA DE TERA, ZAMORA, VISTA POR UN ALBAÑIL.-

Desde que comencé a trabajar en los ladrillos, el mundo inmenso de la construcción, me enseñaron a observar los aparejos, los plomos, las alineaciones e incluso los desplomes en las obras en las que interveníamos. Un día, de un me de octubre, con diecisiete años, me encontré de la noche a la mañana con un pico en la mano, una zanja por abrir y un futuro que a partir de ahí ya no dejaría nunca de estar relacionado con la edificación.

La obsesión de los que me enseñaron por las líneas perfectas, se quedo grabada en mi mente y ahora cada vez que entro en una obra a mis setenta años, mis ojos, si los hay, detectan rápidamente esos defectos.

Y eso mismo me pasa con los monumentos que visito, pero mirados con la perspectiva del paso del tiempo, de las formas de hacer de nuestros antecesores y de los medios de los que disponían.

Pero vayamos al monumento que quiero analizar hoy: la iglesia del antiguo convento, ya inexistente, de Santa Marta de Tera, Zamora.

El sistema elegido para describiros el trabajo es una foto y sobre ella unos trazos con “los defectos” que encuentro en sus hiladas, desplomes o desniveles, etc etc. ¿Empezamos?

Santa Marta de Tera, esta situada a orillas del rio Tera, a unos 30 kilómetros al oeste de Benavente por la N-525 en dirección a Galicia. 

Antes de nada deciros que Santa Marta de Tera era la iglesia de un monasterio del que se tienen datos y que posiblemente en el lugar de la actual iglesia la hubiese ocupado anteriormente una iglesia visigoda, ya que su ábside de forma cuadrada no era normal en el románico.

Foto 1.- Fachada norte de la nave y este del Transepto.-

1.- Si os fijáis la ejecución de la fachada varia considerablemente. Los mampuestos no son iguales y las hiladas hacia la nave transepto se pierden o están mal trabadas

2.- Fijaros que moldura de ajedrezado jaques: se pierde y es sustituido por una piedra más pequeña y más arriba a forma de listel, pues las dimensiones de los bloques de piedra  no son iguales. Ocurre lo mismo en la parte inferior en el encuentro de las dos fachadas.

3.- Se pierde el listel jaques y es sustituido uno centímetros mas arriba por otra pieza de piedra de menores dimensiones.

4.- La moldura ajedrezada envuelve al contrafuerte, pero inmediatamente debajo la moldura acanalada no lo hace

5.-En el contrafuerte a la izquierda de la puerta de repente se rompe la traba que viene formando la fabrica y prácticamente las llagas se superponen, entre las dos molduras inferiores.

¿Por qué esas diferencias en el diseño y las escuadría?

Foto 2.-Estamos en la fachada sus del crucero, que da al cementerio.-

1.- Podemos observar en ella una ventana en la que el arco de medio punto en su acometida al apoyo izquierdo, según la foto, rompe la disposición de la colocación de las piedras que lo forman.

2.- No se ha medido exactamente el comienzo de la esquina y se quedan cortos. Hay que colocar dos piedras de pizarra verticales para igualar el paño.

Foto 3.- Fachada este del transepto sur.-

1.-Fijémonos en el desarrollo del arco del hueco. Toda la envoltura de ajedrezado jaques es perfecta pero el reparto y modulación de las piedras que forman el arco no lo es.

2.- Parte inferior del paño bajo la ventana, Mirar las distintas dimensiones en las escuadrías de los bloques de piedra. Incluso hay una pieza en forma de L para solucionar la traba. ¿Se estaban utilizando bloques provenientes de la antigua iglesia? No lo sé.

3.- Sobre la ventana os he marcado también las distintas formas que tiene cada piedra y sus dimensiones.

Aquí voy a dar una pequeña explicación de cómo se replantea una fabrica o un muro.

Realizada la cimentación, se solía excavar una pequeña zanja a su alrededor que se llenaba de agua para poder tomar el nivel igual en toda la superficie del templo. Una vez sacado dicho nivel y conocida la dimensión del bloque estándar, se colocaban unas reglas, miras, marcadas en cada esquina que se unían mediante cuerdas, tendeles, para mantener la nivelación.

¿Acaso la pizarra empleada en el templo no permitía uniformidad en los bloques? No lo se.

Foto 4.- Fachada sur del ábside y este del crucero sur.-

Vuelve a repetirse el tema de las molduras alrededor del contrafuerte. La inferior pasa y la superior no. Pero si nos fijamos en el número de hiladas ¿Qué observáis? En un lado tres y en el otro cuatro.

Podría ser que ¿existieran dos maestros distintos? No creo. Si sería posible dos grupos distintos o dos canteras distintas. Pero extraña, aunque Santa Marta de Tera el edificio románico más antiguo de la zona, los maestros tenían un pun de honor que les llevaba a hacer las cosas bien.

Foto 5.- Ventana en la fachada norte del crucero.-

1.- Primeramente vemos que  la moldura se interrumpe en el contrafuerte y en el mismo lugar se pierde el llagueado.

2.- Al lado derecho de la foto, entre las dos molduras, las hiladas son tres tipo y rematan en una pequeña. A la izquierda de la ventana solo se ven tres

3.-Encima del arco a la izquierda vemos unas piezas para intentar acompasar dos niveles distintos.

Entramos en el interior del templo.

Foto 6.- Paño encima del arco triunfal.-

Que el exterior de la nave presente distintos tipos de ejecución, para la mentalidad de la época no era extraño, ya que lo importante, donde estaba la realidad sacra del templo era en su interior. En la iglesia visigoda o visigótica de Melque, Toledo, se observa desfases el los paramentos exteriores y en cambio los interiores están cuidadísimos, señal de la importancia del interior respecto al exterior. Y esto seguirá así hasta que llegue el gótico, donde la envoltura alcanza aires de tanta grandeza como el interior.

Pues bien, justo encima del arco triunfal de Santa Marta de Tera encontramos un tremendo error constructivo.

Justo encima del arco, os he marcado en blanco las alineaciones de los distintos bloques de piedra y podéis observar como hay una discordancia y desnivel entre las distintas hiladas a derecha e izquierda del arco.

Constructor o constructores capaces de realizar una maravilla de conjunto como es Santa Marta de Tera, ¿Cómo pudieron cometer ese error justo ahí? Y una vez que se dan cuenta del mismo, no lo desmontan, si no que deciden regularizar el paño absorbiendo el desnivel de las hiladas.

Lo curioso es que a primera vista te pasa desapercibido y es cuando pasada la sorpresa inicial te dedicas a mirarlo tranquilamente cundo descubres estas cosas.

Foto 7.- Arranque de la bóveda en la fachada sur de la nave.-

Quizá esto sea rebuscar demasiado, pero está ahí, como una muestra mas, la rotura de la perfección en la construcción de Santa Marta de Tera. La bóveda se realiza con lajas y justo antes de llegar al arco triunfal dos bloques rompen la armonía de la construcción.

¿Por qué? Seguramente estaban en desuso y se aprovecho el lugar para darles un uso.

No tiene mayor importancia.

Foto 8.- Paño de cierre encima puerta de poniente.-

Fijémonos en la primera hilada encima del cordón de ajedrezado jaques: prácticamente hasta la mitad del paño mantiene en su parte superior la horizontalidad. Pero a partir de ahí comienza a descender hacia la izquierda, disminuyendo progresivamente la altura de las piezas.

En la siguiente hilada, con bloques más pequeños, se mantiene el mismo error ¿No usaban cuerdas para mantener el tendel? En la tercera hilada sucede lo mismo y es encima de esta cuando con una laja de piedra se regulariza la horizontalidad de la misma.

Los errores por encima vuelven a repetirse pero en menor cuantía.

Aquí surge una pregunta: ¿Es sustituido el maestro albañil y es otro el que resuelve los problemas? ¿Por qué esa diferencia en el tamaño de los bloques? ¿Había dos canteras? ¿Unos canteros construían por un lado y otro grupo por el contrario?

No lo sé. Santa Marta de Tera es en ese aspecto ara mi una gran incógnita. Cierto que es el templo más antiguo de la zona, pero ello no es óbice para errores de tal envergadura. A no ser que fuesen los propios monjes los constructores, cosa que dudo pues el monasterio tenía donaciones para atender de sobra la construcción de la iglesia.

Foto 9.- Simetrias en las dovelas de los arcos de ventanas.-

He tomado el arco de un hueco cualquiera en la fachada exterior como ejemplo, pues además ya hemos visto otro caso.

Es curioso que las dovelas no guarden proporción y que la clave no esté en el centro del arco como debía ser.

¿Por qué el maestro acepto estas deficiencias? Para la realización de las dovelas de un arco se construía un molde y en el se repartían las medidas de las piedra que luego se pasaban al maestro cantero para que el las realizase. De acuerdo con ello y en función de las distintas divisiones, el cantero tenía  moldes en un arco de cuatro dovelas, de tal forma que las dovelas debían ser iguales y la clave se ajustaba al cierre.

Si observáis los distintos arcos de ventanas, incluso de los arcos formeros, veréis pequeños fallos como estos y en algunos casos más graves, pero es cuestión que la próxima vez que vayáis os fijéis vosotros mismos.

No quiero cansaros mas. Eso sí, tener en cuenta las dificultades de la época para realizar todos los trabajos constructivos, tanto los de ejecución en cantera como los de construcción propiamente dichos. Pero también es cierto que las normas constructivas venían observándose desde tiempos remotos. Y aunque la arquitectura romana se había perdido, se mantenían ciertas reglas constructivas que no se debían olvidar nunca: dimensión del bloque, perfección de las hiladas y reparto simétrico en las dovelas de los arcos.

Y por supuesto no consideréis estas observaciones como una denigración del monumento, sino todo lo contrario. Santa Marta de Tera es una maravilla y tiene detalles constructivos y escultóricos dignos de ser mirados con verdadero arrobo.

Hasta la próxima, ser felices.

Antonio  

Santa Maria Magdalena de Zamora: Exteriores (Elementos constructivos)

Acabo de dejar atrás la catedral de Zamora; por la Rua de los  Notarios paso ante la iglesia de San Pedro y San Idelfonso  y enfilo la calle de Los Francos buscando una de las iglesias más bellas e interesantes de la ciudad: Santa María Magdalena.

Fachada sur de Santa María Magdalena de Zamora

Lo primero que me llama la atención cuando me encuentro ante ella es su esbeltez, así como los motivos constructivos que presenta su fachada y suportada. Me parece alta, quizás por ello algo desgarbada, como si quisiese adelantarse a su tiempo y subir hacia el cielo buscando un gótico que esta aun por llegar.

A primera vista me impresiona desde la calle la portada de la fachada sur, las hornacinas existentes  a su izquierda y, como no, la zona absidal, semicircular y un poco más baja que el resto del templo.

Me quedo un rato fuera ando vueltas alrededor de la iglesia. Observo sus fachadas y disfruto contemplándola.

La fachada tiene tantos elementos que pienso que seria bueno indicarlos para aquellos que no tienen mucha noción de elementos arquitectónicos. Pienso que sería bueno un esquema sobre fotos. Los que hemos ido aprendiendo algo creo que tenemos la obligación de enseñas a los que vienen detrás y comienzan. ¿Os parece bien?

Me desplazo a la zona del ábside y comienzo a observarlo. Unas columnas perfectamente torneadas hacen la misión de contrafuertes y dividen el ábside en tres partes verticales iguales, mientras que horizontalmente dos molduras o impostas  lo dividen a su vez en tres zonas horizontales. 

Cilindro absidal, frontón de la nave en presbiterio y fachada sur

La moldura superior, que nace de los cimacios de los capiteles, se interrumpe en las columnas, mientras que la inferior las envuelve.

Las columnas suben ágiles, esa es la sensación, esbeltas, hasta el alero, donde unos sencillos capiteles vegetales dan pie de apoyo a este.
El alero se remata en su parte inferior por las canecillos de dista forma y hechura.

Componentes de la fachada

En cada parte vertical del ábside existen tres ventanas abocinadas. La central es real, da luz al interior del templo; las dos laterales son ficticias, sencillamente decorativas, no tienen misión de dejar entrar luz al interior. (Cuando veamos el interior del templo hablaremos mas de ellas)

Estrechas, alargadas y con derrame hacia el interior del templo, las ventanas en aspillera están rodeadas por un arco de medio punto que se asienta sobre unos sencillos capiteles con motivos vegetales a la vez que estos apoyan sobre unas columnas. De los cimacios de los capiteles sale la moldura o imposta que llegara hasta las columnas sin abrazarlas. La inferior, por el contrario, si abrazara la columna. Bajo las columnas dos pequeñas basas.

Por encima del ábside se eleva el frontón de la fachada este de la zona presbiteral bastante más alta y rematada con un rosetón u óculo que ilumina la nave del templo.

Zona absidal, sacristia posterior a la iglesia y fachada norte.

Choca al lado derecho del frontis el corte existente en el muro, como si se hubiese dejado abierto por alguna razón especial.

Vuelvo hacia la entrada del templo y me quedo un buen rato observando su fachada. Está claro que se ven ella la influencia de un gótico que está empezando a dar sus pasos por las construcciones de iglesias castellanas. A la Izquierda las hornacinas en la fachada presentan arcos bastante puntiagudos  y la portada también lo hace si bien menos exageradamente.
Sendos contrafuertes se elevan verticalmente para intentar sostener una cubierta realizada a base de bóveda de cañón que cayó hace tiempo y fue sustituida por una de madera con menores esfuerzos sobre los muros.

Parte de los componentes arquitectónicos de la fachada sur

Quedan de aquella época esos fantásticos y esbeltos contrafuertes que suben hacia el alero. Pero fijémonos bien. Los de la izquierda si lo hacen rematando en este, pero los de la derecha languidecen antes de llegar a él.

El alero esta rematado por una serie de canecillos de diversa factura en los que podemos apreciar rostros, rollos, figuras del bestiario, lisos etc.

A derecha e izquierda de la puerta y en todo lo alto existen dos ventanas que dan que pensar.

Detalle de una de las ventanas en la parte superior de la fachada sur

Si bien su remate exterior parece románico, arcos redondeados, el interior presenta unos arquillos apuntados y hueco germinado totalmente gótico. Quizá en el momento de la restauración tras la caída de la bóveda se aprovecho para ensalzar algo mas esas ventanas. Lo cierto es que la luminosidad del templo gracias a ellas es extraordinaria.

Pero acerquémonos por fin a la portada sur, la principal del templo.

Portada en fachada sur compuesta por cinco arquivoltas y chambrana, mal llamado guardapolvos.

Sobre una base continua de piedra se levantan una serie de columnas y dos pilastras  que aprovechan la anchura del muro para el abocinado de la portada. Las ocho columnas, cuatro a cada lado, se apoyan sobre paralepípedos pétreos como bases y rematan en capiteles adornados con animales del bestiario y motivos vegetales. De estos capiteles nacen las cinco arquivoltas que forman la portada.

Antes de seguir subiendo por la portada, fijémonos en los capiteles. 

Fantástica la realización de la portada sur

Motivos florales, dragones que asemejan cocodrilos, arpías que parecen estar danzando con las patas entrelazadas y otras tocadas con gorros con forma de capirote, son el bestiario que informa al fiel que entra en un lugar sagrado y que fuera esta el infierno y dentro el cielo. 

Dragones enlazador por colas; motivos florales; distintas arpías

Arpías que parecen danzar y otras tirando de los pelos a ¿Un demonio? Dragones, arpías y florales.

Dragones enfrentados boca(¿De la época?); arpías y motivos vegetales, 

Advierten que aquel que entre con malas intenciones será atacado y castigado. Es parte de la defensa de la iglesía. Hay que tener en cuenta la mentalidad de la gente en aquella época.

Y ya sobre ellos las cinco arquivoltas y el guardapolvos o chambrana, uno de los mas curioso del románico.

La primera arquivolta esta lobulada y en sus dovelas presenta elementos floras de distinto matiz como tallos y flores incluso plantas entrelazadas.

La segunda arquivolta es una verdadera preciosidad de ejecución. Presenta motivos florales en relieve con las hojas vueltas hacia el interior y sorprendentemente en medio de ellos aparecen una cara sonriente y un obispo con sus vestimentas y su báculo.

La tercera arquivolta tiene sus dovelas adornadas con tallos y hojas lobuladas.

Siguen los mismos motivos vegetales en la cuarta y en la quinta arquivolta, si bien en la última un rostro, que parece un rostro que parece o un felino o un demonio (esto ultimo lo digo por sus dientes), está situado casi en la clave y por su boca escupe o ae come los elementos vegetales.

Y sobre ellas, haciendo de guardapolvos,  una curiosa representación de rostros sonrientes de los que desconozco su significado. ¿Representan quizás los músicos celestiales sin instrumentos? ¿O santos, o fieles gozosos en la Gloria? No lo sé, pero me encantaría conocer su significado.

Sobre la portada, unos metros más arriba un precioso óculo da luz al interior del templo, junto con las ventanas en altura.

Me estuve un buen rato contemplando esta entrada y al final me obligué a entrar en el interior del templo.

Como siempre hago, entré y me senté en la parte trasera del templo, en uno de los últimos bancos y deje que mi mente fuese asimilando lo que mis ojos iban captando.

Estuve largo tiempo observando el templo. Y aun así tengo que volver. Me quedo una maravillosa sensación interior. La altura de la nave, la luminosidad del interior, la zona absidal, el arco triunfal, los baldaquinos, el posible enterramiento de Dº Urraca de Portugal, etc. Quedó mucho por describir y por volver a sentir.

Tendré que volver a sentarme en aquel banco de atrás de la iglesia y volver a disfrutar.

Eso quedará para otra ocasión, no muy lejana.

Sed felices, lo demás no es demasiado importante.

Antonio

Románico: ¿Construimos una iglesia?

Estando sentado dentro de Santa María de la Horta y sabiendo que se había cerrado la puerta que daba al convento y que la iglesia había sido modificada en el S.XIII me puse a pensar e imaginar cómo habían sido aquellos tiempos y la construcción de la iglesia.

El trabajo que aquí os dejo es pura imaginación, seguramente no coincide en absoluto con la realidad, pero es al fin y al cabo como me lo he imaginado.

Espero por lo menos entreteneros un rato.

Trasladémonos a mediados del S.XII a Zamora.

Iglesia de Santa María de la Horta. Barrios Bajos. Zamora 

SE ESTÁ FUNDANDO UN NUEVO MONASTERIO. HACE FALTA UNA IGLESIA

Han pasado ya doscientos setenta años desde que Almanzor realizase una aceifa contra Zamora, la cual quedo desbastada y unos ciento cincuenta de la de Abd-al-Malik. Los reinos cristianos has extendido sus fronteras al otro lado de las montañas del Guadarrama y las poblaciones por encima del Duero están creciendo sobremanera. Una de ella es Zamora.

No debía diferir mucho la imagen de la actual. Casas quizás distintas, pero el mismo entorno.

Estamos a mediados del S.XII y la ciudad comienza a extenderse más allá de sus murallas..

A las afueras de Zamora cerca ya de las orillas del Duero el prior de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén , los hospitalarios, está inspeccionando los terrenos que le han donado para el establecimiento a las afueras de la ciudad de su convento.

El magnifico puente medieval que atraviesa el Duero muy cerca del la iglesia.

El terreno esta en franco declive del norte hacia el sur y ya en las proximidades del rio parece querer aplanarse y es allí, de acuerdo con su maestro constructor donde deciden situar la iglesia del futuro convento.

Situación de Santa María de la Horta. (Plano sacado de Google)

El rio esta muy próximo, por ello colocan el claustro al norte de la iglesia y tras él, el convento de tal forma que exista una comunicación directa entre las tres zonas: la de oración, la de trabajo y la de contemplación

El prior le indica al maestro constructor la necesidad de disponer pronto de las dos zonas mas importantes del templo para poder oficiar en ellas los oficios religiosos, aunque el resto del edificio esté en construcción.

¿Cuáles eran las partes de una iglesia y sus necesidades constructivas?

Una iglesia desde tiempos inmemoriales se ha compuesto siempre de tres partes esenciales:

1.- El lugar destinado a guardar las formas consagradas y tener la presencia de Cristo en el sagrario: el ábside.

2.- La zona destinada a la realización del oficio, donde está el altar: el presbiterio.

3.- La zona para los fieles y separada generalmente por un arco triunfal y unos peldaños de las zonas de oficios: la nave.

Discuten el prior y el maestro sobre la dimensión que debe tener el templo y al final llegan a un acuerdo.

Comenzaran las obras al comienzo de la primavera del año entrante.

Se adjudica un precio a la construcción de la misma y se le pide al maestro que durante todo el crudo invierno que se avecina realícelos dibujos necesarios para tener todo a punto. Tiene que elegir la cantera y decidir el modulo de piedra que va a utilizar.

Plano mas o menos exacto de la primera planta de la iglesia. Cualquier error se debe a mi.

(Plano sacado de Internet y corregido del que veréis luego)

En mitad del invierno, el maestro presenta al prior los planos de la iglesia y este accede al planteamiento que le hace su maestro constructor.

Conocidas las dimensiones del templo se comienza a indicar a los canteros las piedras que se necesitan en los muros del ábside. Se especifica el diámetro y altura de las pilastras y los pilares. Se diseñan los capiteles con temas vegetales por lo general y las dimensiones y modelos de ventanas y puertas.

Llega el buen tiempo, un tropel de trabajadores explana la superficie de la iglesia mientras otros grupos están de lleno en la realización del monasterio. Todo debe ir a la par.  

Comienzan las excavaciones de las zanjas que se llenaran de piedras y cantos de cualquier dimensión, mas anchos estos que los muros que cargaran sobre ellos. El suelo debe ser bueno pues  no hace falta vaciar mucha tierra.

Zona absidial. Fijaros en las columnas, veréis que por encima de la imposta superior estan desplazadas. En la fachada la imposta inferior termina al igual que en el interior en el contrafuerte del arco triunfal, mientras que la superior muere en zona absidial. En el interior la inferior es igual y la superior recorre la nave.

Se comienza por el lado este de la iglesia, la zona más sagrada. Poco a poco tras los cimientos que se han realizado en su totalidad, comienzan a colocarse los bloques tallados que dan forma a lo que será el ábside.

Multitud de canteros trabajan sin cesar cortando bloques, realizando columnas, capiteles etc de acuerdo a los diseños entregados,  y preparando cada piedra de la bóveda que debe cerrar el ábside. En cada piedra tallada, o al menos en muchas de ellas, los canteros dejan unos símbolos que aparte de identificarlos, señalan algo, pero solo los iniciados tendrán acceso a su lectura.

Simbolo de cantero. El principio. 

Posiblemente en esos símbolos pueda haber alguna relación con los antiguos constructores egipcios y romanos…

¿No os recuerda el símbolo de Pi? Curioso símbolo o firma de cantero.

Algo pasa en la construcción. Ya se han terminado las ventanas y el arco en el que apoyará la bóveda del ábside. Los muros a cierta altura han cambiado dedimensión y se han tenido que modificar la hechura  de las columnas.

En esta vista podéis observar el descentramiento de la columna derecha al haberse reducido la dimensión del muro. También fijaros que las impostan no circundan las ventanas, sino que las cortan. La ventana de la nave nueva adosada es completamente distinta.

El prior observa la altura del arco de cierre y la bóveda y reclama al maestro que modifique estas alturas. El presbiterio tenia que ser mas alto.

 Se han quedado bajos, el ábside es mas bajo de lo requerido. El arco está ligeramente apuntado. ¿Sera un error de diseño o nuevas ideas están entrando entre los maestros?

Para mantener lo construido se toma la decisión de realizar un muro de cierre sobre el arco y apoyar en él la bóveda del presbiterio y además en el centro irá un pequeño rosetón lobulado que dará luz al templo por la mañana.

Sentado buen rato en el banco miro los arcos. Cada uno es distinto del anterior. ¿Por que? Estuve mucho rato allí sentado observándolos. No tiene la lógica de un buen hacer constructivo.

¿Despide aquí el prior a su maestro constructor y toma uno nuevo?  ¡Quizá!

La nueva altura a la que debe realizarse la bóveda de la iglesia, sobre todo del presbiterio que urge, obliga a modificar el arco triunfal. La anchura de la iglesia, los apoyos sobre los capiteles, las impostas están ya realizados y ello obliga a realizar un arco distinto. Al haber aumentado la altura y conservar la misma anchura hay que modificarlo y se realiza de forma tal que recuerda algo al ya lejano arte visigodo, o al mozárabe, pero es la solución de transito de una altura a otra.

Foto tomada desde el tramo tercero hacia el altar.

Por fin, hacia el año 1163 se puede consagrar las zonas más importantes del templo. Los frailes tendrán su lugar de oración mientras se termina de construir la iglesia.

Precioso altar románico en la zona presbiteral.

Aun no hay espadaña ni campanario, pero seguro que alguna campana sonaría sobre un pescante para anunciar la buena nueva.

Por las mañanas, antes de que los obreros comiencen su faena el prior y los monjes hospitalarios rezan y ofician la Santa Misa.

Dos impostas recorren por dentro y por fuera la iglesia dividiendo sus paños en tres partes, como tres partes tiene la nave de la iglesia. La imposta mas baja del interior muere en el arco triunfal. Hay que darle importancia  los lugares mas sagrados.

Con las impostas se da prestancia a la fachada apoyando en la imposta las ventanas y abrazándolas, casi degollándolas en su parte superior, pues no envuelven como lo hacen en otros lugares a los arcos. 

Hay un monton de detalles constructivos en la foto. La columna sobrepasa los arquillos lobulados. Estos a su vez apoyan sobre modillones.El alero de la nueva nave se resuelve con un aparejo de tres filas de tejas y un ladrillo a soga.(Zona izquierda superior de la foto) Epocas distintas, estilos distintos.

Y arriba, bajo la cubierta, el alero, formado a base de arquillos lobulados  que descansan sobre unos modillones que hacen la función de los canecillos.

Piedra a piedra la iglesia va tomando forma. Se decidió en su día que la nave seria de tres vanos, majestuosa, como correspondía a los hospitalarios.

Un día la bóveda de la nave se termina. Es la última piedra. Se retiran los encofrados que han servido para ejecutarla y todos loa apeos y andamios necesarios.  El templo está terminado.

Por el exterior choca la diferencia de los muros del ábside que están reforzados con columnas; estas cambian de posición ajustándose al muro y no se interrumpen en la parte baja del en el alero, sino que lo sobrepasan.

Detalle de la columna soportando el alero real, al igul que lo hacen lo arquillos lobulados.

Es la iglesia de un monasterio, pero conserva sus puertas tradicionales de cara a los oficios y funciones a realizar en ella.

Potada sur inicial que gracias a dios se conserva en la sala bautismal. Los capiteles internos son con motivos vegetales y los externos representan a unos leones que parece se estan comiendo a una ¿arpia? Si, fijaros en la figura de ese capitel y parece que salga como una cola de reptil.

Una puerta al norte comunica la iglesia con el convento; una puerta al sur da acceso a las zonas soleadas de invierno y la puerta al oeste servirá para el acceso de los fieles a la hora de los oficios sagrados. Son puertas sencillas de tres arquivoltas. que apoyan sobre capiteles vegetales excepto la sur que tiene representados unos leones. 

Puerta original de poniente. Arquivoltas apoyadas en dos pares de columnas y un par de pilastras.

Se siente las reglas del Hospital en la sencillez de los mismos.

La pequeña espadaña alberga las campanas y soluciona de momento las necesidades para llamar a los frailes y a los fieles a los oficios y se encargaran de señalar las horas de rezos..

Durante unos años, la iglesia no sufre alteraciones en su forma ni en su tamaño. Pero un día cualquiera del siglo XIII, muy al principio del mismo, se decide levantar un torreón donde colocar las campanas y ampliar la iglesia por el único lado que se puede, hacia el sur.

Plano de la reforma del siglo XIII en el que se observa las nuevas dependencias realizadas. 

Las anotaciones son mias, el plano cogido de Internet.

Para no tocar prácticamente la primitiva iglesia se realiza el torreón ampliando la nave con un nuevo vestíbulo que permite acceder a la escalera del campanario y a la vez crear una nueva portada sin tener que tocar la existente.

La torre, de dimensiones considerables se eleva así sobre los pies de la iglesia.

Estado ultimo de la iglesia. Observar los nichos con arcos apuntados, la torre de campanas y la chimenea de la antigua fabrica que se construyo en los terrenos del convento. En el centro una preciosa puerta que veis en la siguiente foto.

En el lado sur, se construyen nuevas dependencias, seguramente por necesidades de la comunidad conventual. No hay que olvidar que en ese momento la iglesia era la de un convento. 

 Sencilla y preciosa puerta en la nueva fachada al sur. Un arco con tres dovelas y guardapolvo, apoyados sobre capiteles en columnas y en pilastras. 

Y en ella se crea una nueva portada, sin destruir la existente. Salía seguramente mas barato no tocarla que quitarla. A cada lado en la nueva fachada unos nichos  se adosan a ambos lados; seguramente servirán para enterramientos.

Y ya no se toca mas la iglesia. Resistirá la desamortización de Mendizábal, no así el convento y el claustro que desaparecerán. De ellos solo queda un trozo de la fachada barroca que daba a la fachada oeste.

Un recuerdo a lo que fue el monasterio de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalen, con su fachada clásica.

Y ya convertida en parroquia de los Barrios Bajos sigue estando ahí para poderla contemplar todos, Santa María de la Horta.

Nada mas por hoy.

Sed felices

Antonio