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jueves, 1 de mayo de 2014

HISTORIA Y GEOGRAFIA DE ESPAÑA XXII: PORQUE SUBE RAMIRO II EL MONJE AL TRONO Y LOS MISTERIOS DE SANTIAGO DE AGÜERO

 
 
Esta es una parte de la Historia de España que es una preciosidad, porque se mezclan en ella tanto la historia real como la de leyenda y a su vez un montón de casualidades; y no es otra que la de la subida al trono de Aragón de Ramiro II, apodado “el Monje”, el último de los hijos de Sancho Ramírez  rey de Aragón y Navarra.
Sancho Ramírez casó dos veces, la primera con Ines de Aquitania y la segunda con Felicia de Roucy.
 
Inés de Aquitania dio a Sancho Ramírez, un heredero, que sería el rey de Aragón y Navarra: Pedro I (1068-1104)

 
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¿Será Pedro I, o Alfonso el Batallador, o Ramiro II el Monje? ¿Por qué este rey en los capiteles del interior de la basílica en el ábside central?
 
Con Felicia de Roucy, su segunda esposa, Sancho Ramírez tuvo tres hijos que fueron Fernando de Aragón (1071-1094), Alfonso I el Batallador (1073-1134) , que casaría con Urraca de Castilla y León -de los que no habría descendencia- y Ramiro II el Monje (1086-1157), que casaría con Inés de Poitou y tendría una hija: Petronila de Aragón.
 
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¿Por qué se cierra la iglesia en la nave de crucería?

A Sancho Ramírez le sucedió su hijo Pedro I que amplió grandemente los confines aragoneses. Casaría con Inés de Aquitania en primeras nupcias, quien le daría dos hijos: Pedro de Aragón e Inés de Aragón, ambos muertos antes que su padre.

Al fallecer Pedro I, le sucede Alfonso I el Batallador , ya que su hermano Fernando había muerto en 1094, el segundo hijo de Sancho Ramirez y Felicia.
Casa Alfonso I el Batallador con Urraca de Castilla y León y de este matrimonio no saldra heredero al no tener descendencia.

 
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CUADRO SUCESORIO DSDE SANCHO RAMÍREZ A ALFONSO II DE ARAGÓN
 
Este matrimonoio, Urraca-Alfonso, es otra de las historias rocambolescas de los matrimonios reales, llenos de intrigas y celos, luchas por el poder entre el rey hombre y la reina mujer, que termino con la anulación matrimonial por parte del Papa.
Alfonso muere sin descendencia y deja herederos de sus reinos a las Órdenes Religiosas imperantes en aquel momento. Ni las Órdenes ni los nobles están dispuestos a que se cumpla este testamento y en Aragón nombran rey al monje Ramiro, último de los hijos de Sancho Ramírez , quien gobernaría como Ramiro II de Aragón, apodado “el Monje”.
 
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Ábsides- Fijaros en la altura de la iglesia , las columnas de refuerzo, sus capiteles...
 
En Navarra los nobles nombrarán a García Ramírez El Restaurador, lo que supondrá la división definitiva entre ambos reinos.

Ramiro II no quería ser rey, quería ser monje, pero ante el devenir de los hechos acepta la corona, gobernando con mano firme -acordaros del badajo de la campana de Huesca- y toma como esposa a una mujer viuda que ha demostrado ser fértil, Inés de Poitou, de la cual tendrá una hija, Petronila de Aragón.

 
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Portada en la nave transepto

Cuando la niña tiene tres años concierta Ramiro II el casamiento de su hija como reina con el conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV, el cual se casara con ella cuando ésta llegue a los catorce años, edad canónica para la mujer para poder contraer matrimonio.
El monarca, después de tres años de reinado, se separa de su mujer, que ingresa en un convento, y se retira a San Pedro el Viejo de Huesca donde morirá en 1157.

Agüero y Santiago de Agüero.-
Bajo los mallos de Agüero, menos conocidos que los de Riglos, se levanta un hermoso pueblo en los límites de la Hoya de Huesca con la comarca de las Cinco Villas, comarca en que dejo en herencia el rey Pedro I a su mujer Berta y que esta gobernó durante algún tiempo.
 
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Agüero con sus mallos detrás
 
Sus calles que conservan un encanto genial y un colmado con gente maravillosa, donde guardan las llaves de uno de los monumentos más bonitos y a la vez raros del románico español: la iglesia de Santiago de Agüero.
 
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Una de las calles de Agüero en la actualidad
 
Históricamente Agüero formaba parte de la línea defensiva cristiana antes del avance hacia el sur.
Puede decirse que toda esta área estaba bajo el dominio eclesiástico del monasterio de San Juan de la Peña, o por lo menos dentro de su zona de influencia.
 
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Revelación a los Magos para que no pasen a ver a Herodes
 
Como voy a hacer un pequeño resumen, al que le interese que se dirija a romanicoaragones.com del Dr. García Omedes, donde Santiago de Agüero está fantásticamente documentado, siendo sólo mi intención mostraros unas fotos y realizar unas cuantas preguntas.
Santiago de Agüero estaba destinada a ser una basílica, pues así lo atestiguan su concepción de tres naves, la altura de la misma, la portada existente en lo que iba a ser el crucero, la calidad de sus frisos, la portada y otros elementos.
 
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La mano de Dios bendiciendo el cáliz.
 
Incluso se cree que en ella se pensaba retirar Ramiro II el Monje, pero le sobrevino la muerte antes de que ésta se acabara y Ramón Berenguer IV la mandó terminar rápidamente ,y a continuación trasladó a todos los operarios para realizar el monasterio de Poblet en tierras de Tarragona, tal como demuestra la firma de Anoll encontrada en ambas construcciones ultimamente según comunicó en su día García Omedes.
Este templo da el nombre al escultor al que se denomina el Maestro de Agüero, que dejó su impronta en distintos capiteles, tímpanos etc. Sus figuras, peculiares, danzando son extraordinarias, marcan un estilo que se aprecia también en capiteles de San Pedro el Viejo de Huesca.
Pero ¿Por qué se construye este templo?

En el siguiente cuadro os dejo los tres posibles caminos relacionados con la construcción y no acabado del templo.

 
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Posibles caminos y preguntas sobre esta iglesia
 
Si, como se apunta, el cenobio de San Juan de la Peña quería una proximidad a la Corona Aragonesa lo lógico hubiera sido crear algo dependiente de él más próximo a la corte, a no ser que en aquellos momentos, por los estragos causados por el abad Juan, esto no fuese posible.
Además Huesca ya era la avanzada aragonesa con un San Pedro el Viejo y otras iglesias y conventos en funcionamiento, por lo tanto esa lejanía relativa de la corte parece descartar un poco la posibilidad de que la iglesia fuese construida para estar cerca de la corte o para intentar que de nuevo los reyes de Aragón retomasen sus estancias en el cenobio.

La segunda historia tampoco parece ser muy verosímil pero pudiera ser cierta.
Dice la leyenda que la reina Berta, segunda esposa de Pedro I, recibió como dote los terrenos que comprenden las villas de Agüero, Riglos, Murillo, Marcuello, Sagarren, Ayerbe y Callen; en los que reino con el consentimiento del nuevo rey, su cuñado Alfonso I el Batallador.
La monarca viuda levantaría la iglesia de Santiago de Agüero como un gran mausoleo en memoria de su marido el rey Pedro I.
Cuesta pensar que esta historia sea verídica, si bien no sería de extrañar ya que en uno de los capiteles del ábside central, en el interior de la iglesia, aparece la esfinge de un rey, que por qué no, podría ser Pedro I.
Pero es dudoso que la reina Berta tuviese la capacidad económica para la realización de tamaña empresa y que el rey Alfonso I estuviera dispuesto a permitir ese desvío de fondos hacia la construcción de la basílica en recuerdo de su hermano.

 
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Músicos y danzarinas en los capiteles de la puerta del escultor conocido como el Maestro de Agüero.
 
Si la construcción se detiene ¿es porque la reina Berta también ha muerto? ¿O bien quizás otros derroteros aparecieron en su vida?

La tercera hipótesis parece ser la más lógica, si bien como todas las demás, carece de la documentación necesaria para poder decir que es, con certeza, la verdadera.
Se trataría de la construcción de una basílica monasterio donde poder retirase el rey monje al entregar el reino a Ramón Berenguer IV.
Pudiera ser, parece que tiene cierta lógica, pero surgen preguntas que también ponen en duda esta hipótesis.
Si Ramiro II quería que Santiago de Agüero fuese un templo importante con un monasterio a su alrededor donde retirarse a la oración, ¿Por qué no comenzó antes la construcción del cenobio junto a la iglesia? ¿Por qué no hay signos de restos de la construcción de un monasterio o de un claustro si iba a ser el lugar de retiro de un monje rey?
 
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Muro izquierdo cierre de la iglesia. Foto tomada bajo la bóveda más al sur.

Lo que está clarísimo es que nadie tiene la certeza de por qué se comenzó la construcción de esta basílica ni quién fue el que ordenó construirla.
Y expuestos estos tres caminos llegamos a las preguntas finales, las grandes incógnitas.
¿Por qué se decide rematar Santiago de Agüero y no se deja sin acabar?
¿Acaso Ramón Berenguer, que se lleva los trabajadores a Poblet -como lo demuestra la firma de Anoll encontrada alli- no se atrevió a dejar la iglesia sin cerrar por temor a la respuesta de los nobles aragoneses?. ¿Por qué se cierra una iglesia de tal forma?
¿A qué se debe la importancia de la portada? ¿por qué se realizan las bóvedas y las cubiertas si a partir de cierta altura se ve ya desidia en la construcción?

 
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La llave del cantero. ¿Será algo más que una firma? ¿Encerrará quizás las claves sobre la iglesia?

 
Dejémoslo aquí, pues a los historiadores e investigadores les toca resolver este enredo que pertenece al secreto de una de las maravillas del románico español y conjuntamente a la historia de España.
Nada más por hoy, ya os he dado bastante la tabarra con mis dudas, sólo desearos toda la felicidad del mundo.
Antonio

martes, 18 de febrero de 2014

MARCAS DE CANTERIA EN EL ROMANICO. DUDAS.-

Recuerdo hace ya muchos años, era entonces un joven de 18 añitos, la primera vez que me encontré cara a cara con el románico en el Pirineo catalán. El valle de Bohi me abrió los ojos a una visión majestuosa de un arte recogido, en el que el lugar sagrado se recogía con unos maravillosos ábsides donde moraba Dios.
Tuvieron que pasar muchos, muchísimos años, para que de repente apareciesen ante mí, como si de un sello en el tiempo se tratasen, las marcas de cantería.
Y desde entonces las marcas, las firmas, los signos de cantería, llamarlos como queráis, son un elemento que condiciona de alguna manera mis visitas a los monumentos  medievales, ya sean iglesias o castillos.
Hoy, revisando mi recorrido digital por el románico he encontrado una serie de fotos pertenecientes a distintos templos visitados en los últimos años y comentar con vosotros dudas que me surgen cada día.
Existen infinidad de estudios respecto a las dimensiones de las marcas y su sentido. Las hay que son simples marcas de cantero para dejar huella de su trabajo de cara al cobro y otras más refinadas que seguro que llevan mensajes esotéricos escondidos en su realización y solo dispuestos para ser conocidos por los maestros en el oficio de la construcción .
¿Qué esconden marcas tan perfectas como la llave de Santiago de Agüero? ¿Que significado puede haber detrás de dicha llave?. Está claro que el maestro que realizo tal portento no perdió su tiempo para indicar un bloque tallado por él, tiene que haber algo más.
Letras, omegas más o menos virtuosas, incluso símbolos de los alfabetos conocidos son normales, pero otros signos con espirales, arcos y extraños dibujos marcan otras cosas.
Rafael Fuster, Marcas de cantería y otros criptogramas, me dio un curso sobre los condicionantes que deberían cumplir las marcas para poder ser consideradas no como firmas, sino como elementos destinados a trasmitir de algún modo conocimientos a los que viniesen detrás. (Por cierto recomiendo el cursillo si lo vuelve a sacar)
¿Existe una relación entre las dimensiones del templo y alguna de las marcas en el existentes? ¿Se puede decir que ciertas marcas son planos cifrados de un edificio? Hay grandes estudiosos del tema. Yo soy única y exclusivamente un observador de las mismas, aunque tengo algunas ideas respecto a ellas de cosecha propia.
 
Si os parece bien empecemos por Santiago de Agüero, un templo extraño con una marca excepcional.
 
 
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Santiago de Agüero 1
 
Como sabéis Santiago de Agüero es un templo con unas características excepcionales en cuanto a construcción, historia y marcas. No me voy a extender en ello pues existen trabajos maravillosos como el del doctor García Omedes en su pagina de romanicoaragones.com
 
 
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Santiago de Agüero 2
 
 
La primera marca, foto 2, que vamos a ver me choco sobre todo por la similitud entre dos omegas situados en bloques contiguos pero me extraño la disposición de ambas en el bloque ¿Por qué una al borde y la otra en el centro? No tiene lógica si es el mismo cantero, o si marca una situación determinada en el muro.
 
 
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Santiago de Agüero 3
 
 
En la foto nº3 aparecen distintas zonas de uno de los ábsides con distintas marcas desde cruces a la famosa llave de Agüero. ¿Por qué hay bloques marcados y otros no con tantos canteros mezclados?
 
 
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Santiago de Agüero 4
 
Enlazando la foto anterior con la 4 vemos que la marca en forma de S esta en las dos fotos. La diferencia estriba que la primera es la piedra exterior, mientras que en esta segunda se coloca encima de una de las joyas de esta iglesia, el friso que narra la vida de Jesús en sus inicios. ¿Por qué se coloca esta S encima de la presentación en el templo? Lo lógico sería que nada enturbiase el desarrollo de la escena y distrajese al espectador de la historia.
 
 
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Santiago de Agüero 5
 
 
En la quinta foto de Agüero observamos esa doble V invertida o una A con sombrerete. ¿Qué cuesta más, realizar el bloque o la marca?
 
 
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Santiago de Agüero 6
 
 
Y en la sexta foto la llave. Esta llave desde que la vi delante de mis ojos me tiene pensativo.
D. Antonio García Omedes se pregunta en su página que pretendía el cantero al realizarla y dice: (cito literalmente)
 
“Marca emblemática (quizá hermética) que se repite en casi un centenar de sillares tanto al exterior como al interior del templo. Es un trabajo preciosista. Yo creo que casi debió de costarle más al artesano tallarla que dar forma al bloque de piedra.
No sé bien si traduce el trabajo bien hecho del tallista. Su "vanidad" por lucir a través de los siglos la "marca de la casa", o el deseo de vincularse a la obra sagrada como salvoconducto para el más allá o quizá como símbolo alquímico de posesión del conocimiento. De cualquier manera, es preciosa.”
 
Desde luego mejor no se puede describir.
Quizás el artífice estaba indicando que la llave del conocimiento del templo la tenia él y era a él a quien había que ir a buscar… ¿Pero tantas? casi un centenar…
 
 
El segundo templo que vamos a visitar son los restos del monasterio de Moreruela y allí podemos encontrar gran cantidad de signos que van desde la simple letra a una cigüeña.
 
 
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Monasterio de Moreruela 1
 
 
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Monasterio de Moreruela 2
 
 
En la foto nº2 de Moreruela podemos observar la sencillez de la firma. Parece una C del alfabeto, simple y fácil de labrar en una piedra caliza o arenisca y en la que no hay que perder mucho tiempo.
 
 
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Monasterio de Moreruela 3
 
 
La foto nº3 ya representa una cruz más complicada en la que los extremos irradian como dedos en la piedra. Aun así esta firma es bastante sencilla, relativamente fácil de ejecutar y no necesita de plantillas costosas.
 
 
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Monasterio de Moreruela 4
 
 
En la foto nº4 la cosa cambia radicalmente. Aparece la espiral y una espiral no se labra en poco tiempo y es muy difícil hacerlas todas iguales. ¿Cómo consiguen esa perfección? ¿Qué esconde esta firma de cantero? Quizás las dimensiones de la nave, o las relaciones entre anchura y longitud o altura.
 
 
En otros edificios, como por ejemplo en San Juan del Mercado en Benavente existen marcas de cantería muy sencillas que seguramente son simples firmas del maestro que realizaba esos bloques.
 
 
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San Juan del Mercado 1
 
 
Hay que pensar también que el maestro cantero podía tener trabajando con él a un gran número de personas y que una forma de delimitar los pagos fuesen estas firmas sencillas como las de San Juan. (fotos 2 y 3)
 
 
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San Juan del Mercado 2
 
 
 
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San Juan del Mercado 3
 
 
Pero en la misma población hay otra iglesia con marcas de cantería mucho más complicadas y extrañas. Me refiero a Santa María de Azogue
 
 
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Santa Maria de Azogue 1
 
 
 
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Santa Maria de Azogue 2
 
 
La primera firma de cantero que lama la atención es un cuarto creciente lunar marcado en una de las piezas de uno de los pilares de la iglesia. Figura fácilmente identificable y fácil de realizar. No creo que haya que buscar en ella algún significado escondido.
 
 
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Santa Maria de Azogue 3
 
 
Pero en la foto nº3 de Santa María de Azogue si aparece una marca de cantería bastante complicada en cuanto a su ejecución y su significado. Una gran espiral acompañada por un bastón con dos pequeñas espirales simétricas en su cabeza. Mi cabeza, muy dura y corta por cierto, no me permite concebir que sea una firma que además se repite infinidad de veces.
 
Si ya sé que a lo largo de esta exposición no he resuelto nada, ni era esa mi intención. Lo único que quería poner sobre el tapete era las dudas que me crean y el sinsabor que me queda de no poder resolver ninguno de los enigmas que ellas plantean. Seguramente un día aparezca de repente el código para descifrar las marcas. Estudiosos los hay y muy buenos sobre los ámbitos en que cada marca está inscrita, pero hace falta encontrar la piedra Roseta de ellas, que de alguna forma nos la traduzca.
Nada más por hoy, solo pediros perdón por mi extensión y desearos como siempre felicidad.
Antonio

jueves, 9 de mayo de 2013

HISTORIA Y GEOGRAFIA DE ESPAÑA XX.- Ramiro II, Santiago de Agüero y los mallos.


Nota previa: hace un año le pedí consejo a Don Antonio García Omedes de lugares a visitar en mi viaje a Loarre y me indico entre otras cosas la iglesia de Santiago de Agüero. Si todos los consejos que me han dado en mi vida hubiesen sido tan buenos como este...
Siento que las fotos de aquel viaje no quedaron bien, pero el recuerdo imborrable si ha permanecido y por ello he querido colocar este pasaje.

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Ramiro II El Monje.- Sucedió a su hermano Alfonso I de Aragón al morir este sin descendencia; aunque este había dejado el reino a las órdenes militares, estas no lo aceptaron y los nobles aragoneses eligieron a Ramiro como rey. En ese momento Ramiro era obispo de Roda y Barbastro.
La leyenda de la campana de Huesca se debe a las represalias que tomo el rey ante una revuelta de nobles en Aragón.
Se cree que la iglesia de Santiago de Agüero se estaba realizando para el retiro del Rey monje una vez que este cedió el reino a su hija Petronila casada con el conde Berenguer IV, y en quien el rey delego el poder.
Murió residiendo en San Pedro el Viejo de Huesca, sin haber visto concluida su iglesia.
 
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¿Será este el retrato de Ramiro II El Monje? No lo sabemos, pero lo que si es cierto es que representa un rey coronado.
 
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Santiago de Agüero.- Preciosa y curiosa iglesia románica inacabada, situada a escasos metros de la población de Agüero en el lado más occidental de la Hoya de Huesca.
Esta iglesia, que debía haber sido una basílica, se dejo de construir a la muerte del rey Ramiro II.
Cerrada rápidamente presenta una maravillosa portada realizada por el maestro de Agüero, el mismo que San Pedro el Viejo de Huesca y San Juan de la Peña, y dos cenefas maravillosas, una en el ábside central en el exterior y otra en el interior de la iglesia narrando desde la anunciación hasta la huida a Egipto de la Sagrada Familia.
Para una buena  información, os recomiendo la página Románico Aragonés de Antonio García Omedes que encontrareis perfectamente en la Red.


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Cierre de lo que debía ser una basílica con bloques. Fachada oeste. 

 
 
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Fachada sur. Portada de acceso, altas columnas y extraña hornacina.


 
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Arpías mordiéndose, arpía, dragón y león.



 
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Portada sur por donde se accede a la iglesia.



 
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Maravillosa portada del maestro de Agüero



 
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Tímpano sobre entrada: Adoración de los Magos



 
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Detalle del tímpano. Un rey besando los pies del Niño.



 
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Detalle del tímpano: San José retirado y durmiendo.



 
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Capitel lado izquierdo: dos leones devorando un cordero y a continuación músico y bailarina.



 
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Segundo capitel: músicos y bailarina.



 
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Tercer capitel: músico y bailarina contorsionista. ¿Recuerda San Pedro el Viejo de Huesca?



 
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Capitel junto a puerta lado derecho: ¿Dos leones?



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Tres capiteles exteriores  lado derecho



 
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Otra vista de los capiteles lado derecho



 
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Zona absidial de la nave central



 
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Ábside central con ventanales con derrame y arquillos con capitel. El segundo capitel por la izquierda es el que tiene la representación de un rey

.
 
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Cenefa interior ábside derecho mirando desde el fondo al altar. Representación de la aparición a los Magos del ángel diciéndoles que no vuelvan a ver a Herodes.



 
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En la misma cenefa, escena de la adoración de los Magos y San José separado de la misma por vegetación.



 
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Representación de un alma subiendo al cielo.



 
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Cenefa externa del ábside central con la representación de la mano de Dios que bendice un cáliz que le ofrece un ángel.



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Firmas y signos de cantería. La llave central, maravilloso símbolo de cantería, quizás sea una alusión del cantero a que en el interior de los muros está la llave que abre el Paraíso. (Interpretación mía).
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Mallo.- Se denomina así a una formación rocosa que se da en el Prepirineo aragonés, y que se formó gracias a la aportación de los ríos y posterior  mezcla de cantos rodados con arena y productos calizos que hicieron  de aglomerantes.
Se puede decir que su constitución es la de un hormigón creado por la propia naturaleza.
Una vez erosionadas sus partes blandas por los agentes atmosféricos presentan el maravilloso aspecto que ofrecen en el noroeste de la provincia de Huesca, tanto en Agüero como en Riglos.


 
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Mallos de Agüero


 
 
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Mallos de Riglos
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Espero no haberos cansado mucho con esta Historia de España realizada a mi manera. Es solo un "introito";  si con ello  consigo picar un poco vuestra curiosidad...
Si podéis no os perdáis este viaje. Os prometo que vale la pena.
Sed felices.
Antonio